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第六百八十六章 命运会售卖赎罪券么中（第3页）

无法以画传情。

却能以画娱己。

谁有了这样的经验。

当她再一次的走入梵蒂冈博物馆，闻到那些老式蛋彩画上清洁油的味道，当她推着轮椅，走到了梅涅克修道院的穹顶之下，望着头顶上雅典娜驾驭着狮子战车从云间行过。当她下一次提笔撰写艺术评论的时候。

她便和没有画过画，只是单纯的研究艺术理论的同行，有所不同。

她便也和没有画过那幅画的自己，有所不同。

她不是雅典娜，她没有女神刀剑不入的神力，可她可以拥有女神一般架驭狮子的内心。

感悟永远是自己的。

即使笔尖的细腻婉曲远不及酒井小姐，但她也可以把自己的想法撰写成评论，把它变成文字，用才情和气概来取胜。

这就是伊莲娜小姐从练画中所获得的东西。

顾为经也是如此。

他以前的用笔能力远远比不上画出《雷雨天的老教堂》的卡洛尔。

临摹作品的相似程度也卡住不动颇长的一段时间了。

但顾为经还是一空闲下来，就动笔临摹。

顾为经不间断的用画笔临摹那些流动的雷霆，不间断的用自己的心去还原这个名叫卡洛尔的画家的翻滚的内心。

他去触摸她的胸口，他去感受她的热意。

他去在雷霆和黑暗中寻找她的“烛火”，去感受她的抗争。

纵然受限于技法的水平的限制，顾为经无法在自己的画板上准确的还原这一切，但那些的情感从来都不会白白的消失，只会一点一点，一滴一滴的积存在年轻人的内心，不断的酵，不断的酝酿。

直到缪斯女神的小蜡烛被点燃的那一刻。

愤怒的雷霆乍破云海。

情绪如暴雨一般，

倾盆而下。

笼罩着画室大半的黑色雾霭，就像是《雷雨天的老教堂》画面中翻滚的雷云。

曾有评论人士认为，现代的画家们再把精力集中放在塑造静态的阳光与空气，是没有意义的一件事情。

十八、十九世纪的油画画家们，曾在对静态的风景的塑造上，花费了大量的精力。

那些年，画家对用笔能力的追求，就像似乎没有尽头一样。

而评论人士则说，这是一条艺术展的歧途。

他们认为，这股艺术风潮的兴起是因为在那时候，相机还没有被明出来，或者照相对大多数人来说，依旧是一件相当相当稀罕的事情。

十九世纪照相机刚刚被投入到实用领域的很长一段时间，照一张相，银版显影需要3个小时到半天的时间，在这段时间内，被摄物体必须要保持静止一动不动，才能得到清晰的成像。

照张相片要比请画师跑过来画张画像还要累人，也还要麻烦。

因此。

在一百年前，凝固不动的静态静物对很多人来说，依旧保持着相当程度的稀奇感和新鲜感。

他们会像买照片一样，为那些画家笔下的静态光影和细腻描绘而买单。

基于这个原理。

如今的观众全都是每一天被大量的视频、电视剧、电影饱和轰炸的人群。

十九世纪那种买照片一样为绘画付费的消费者已经不见了，所以细腻的光影描绘就同样失去了意义。

更不用说。

比拼对现实世界的一比一还原，再精妙的笔法，也比不过花399美元买个手机，然后咔嚓按一下快门。

因此。

只有往抽象展，只有往那些高度概念化的绘画方向展，只有画那些手机咔嚓一下拍不到的东西，才是现代艺术家们理想的展思路。

先不提这种消费行为分析的方式，是否过于功利主义。

至少在这种对于静态景物作用的理解分析这一点上，这类西式观点是远远不如传统东方式审美哲学来的深刻与优雅——“一切景语皆情语”。

静态的景物塑造从来就不只是单纯的景物塑造。

相机快门“咔嚓”一下，所无法捕捉到的东西，也从来都不只有那些高度抽象化和概念化的先锋艺术。

通过光影的侧写，来反应人物内心的精神，恰恰是手绘艺术作品的强处。